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http://chinacattle.com 　2003年3月31日　8：00　枣庄日报

　　２００２年，娱乐圈接连爆出重量级丑闻。热闹了大半生的刘晓庆走进了人生的冰窖，张俊以那张表情怪异的脸，现在怎么看都不像个好人。人们对娱乐圈名人的素质特别是道德素质的疑问，似乎一再得到印证。这个圈子里总该有好人，总该有大好人。他们可大都是些感情丰富的人啊。这时，牛群出现了。不久前，在公证员的现场公证下，牛群宣布自公证之日起，向中华慈善总会捐献他所有的有形、无形资产，即房产、地产，商标的所有权、获益权及今后个人所有的广告费、劳务费。为此他签署了５份公证书。这意味着，在牛群的余生中，拥有除工资之外的任何个人财产都属违法行为，都有可能受到谴责乃至制裁。牛群的捐献行为被称为“裸捐”，即把自己捐得什么都不剩。以牛群的聪明，他肯定明白这不是儿戏。

　　对牛群的这一出格行动，各媒体理所当然作出了热烈的反应。固然有赞扬者肯定者，也不乏讽刺者怀疑者。最现成的批评是炒作、作秀等等。我们不妨推求一下牛群此举的动机。牛群是名人，是现代出版社副社长、副总编，是安徽蒙城县副县长（挂职）。作为社会名流，他尽可以安享他的声名和财富，舒舒服服打发后半生。但他似乎想换一种活法。他对媒体说过这样的话：“我有１００％的使命感，我有１００％的虚荣心……”在回答一媒体的尖锐提问时，他说：“如果说我与焦裕禄有什么不同，我觉得最明显的不同是：他吃多少苦都不会告诉别人，不会哼一声。而我受一点累，打几次吊瓶，谈成一个项目，都哼哼得满世界都知道……”我们要感谢牛群的坦率。他丝毫不回避媒体关于他喜欢炒作、作秀的批评。裸捐行为之后，牛群说：“把自己捐干净了，要以透亮的心好好过下半生。”从此，他越喜欢哼哼，他的名字便越增值，但所有增值都不归他所有，牛啤、五洲牛肉干等与他名字联在一起的产品所产生的效益将没有他一分钱。有人估计，牛群的有形资产无形资产将产生３０亿人民币以上的效益。我这样判断牛群的精神世界：他对浮浮嚣嚣的社会和人心、对物质的诱惑可能有较一般人更为真切的感受，他希望在热闹之中追求一个相对干净、安静的心境，这种向往乃至超越了占有物质的冲动。牛群是自信的。一个能了解抑制自己欲望的名人，物质层面上的生存当是不用忧虑的。　　

　　也许有人会问，道德高尚和物质富有是对立的吗？要做个好人一定要捐出所有财产吗？在大多数中国人都为基本生存而奔波的状况下，牛群的行为有什么普遍意义？这一行为会不会进一步强化社会上业已存在的仇富心理？所有这些问题都很难回答。我只想强调一点，慈善事业的普及程度和文明程度是成正比的。美国慈善机构每年接受的捐款比当今大多数国家的国民总收入还高。遭受“９·１１”重创的美国人表达感情的方式就是捐款。不知道牛群对娱乐圈爆出的丑闻有何反应，可以设想对他的刺激肯定不小，他的裸捐举动或许与此不无关系。他可能有冲动的虚荣的成分，但这样的冲动和虚荣实在值得赞扬。他的举动或许能传达出这样的信息：娱乐圈的道德堕落该有个底线了。人们传扬焦裕禄美名的时候，他已不在人世了。牛群则要面对所有媒体和整个社会，要面对下半生。这需要坦率，也需要很高的勇气。他可以虚荣，但他已经无法虚伪。

　　说牛群是网络时代的道德英雄，可能并不恰当。但有一点可以肯定：牛群逼着自己做一个好人，连瞻前顾后的可能都取消了，我想，作为普通人的我们，不可能像牛群那样“签约做好人”，闹得世人皆知，但我们也可以在心里跟自己签约：做一个好人。只要心存此念，什么高调都不必唱，为民不会成为赖昌星，为官不会成为胡长青、成克杰。>>发表评论